... 慧遠除為沙門袒服找到儒家文獸上的根據,並為右袒作中國式的詮釋,目的在回應世俗 ... 慧遠自覺地表達出其護教的心意'並強調方外之賓在形止上所以別於世俗,旨在時刻自醒砥礪 ... 研究~遺文篇》,日—木村英一編,東京:創文肚' 1962。 11.《慧遠研究-研究篇》,日 ...

... 《慧遠文集》(輯錄慧遠遺文二十九篇及有關附文十三篇)西元一九六二年,又出版了《慧遠研究·研究篇》(木村英一編,日本東京創文社出版)收有關慧遠的論文十三篇,還附有《廬山慧遠年譜》。慧遠是一位有學識、有才能、有德行的佛教領袖。他死後仍博得歷代朝廷的 ...

... 慧遠研究. 2 vols. Tokyo: Sōbunsha, 1960– 1962. Makita, Tairyo. Hui yüan: His Life and Times. Kyoto: Zinbun kagaku kenkyusyo, Kyoto University, 1962. Tsukamoto. A History of Early Chinese Buddhism, 759–898. Zhang Keli 張可禮. Dong Jin ...

... 慧遠年譜> (木村 365 附錄吳丹,《大乘大義章》研究,長春:吉林出版社,二〇〇八。胡中才,《道安著作譯注》,北京:宗教文化出版 ... 《慧遠、僧肇聖人學研究》,臺北:臺灣大學出版委員會,二〇〇二。梁啓超,《佛學研究十八篇》上海上海古籍出版社,二〇〇一。嚴耀中 ...

... 慧遠的佛教「形神」思想具有重要的意義,可以說晉宋之際體物詩學的思想根源,很大程度上是導源於慧遠由形神思想發展出的「形象本體」之學 40 。「形神論」是南朝時一個重要的思想論題,慧遠作為晉宋之際重要的佛教思想家,其形神思想在當時具有重要的影響 ...

... 慧遠指代敦煌慧遠,以區別於廬山慧遠。我們先梳理一下慧遠的事跡,以前學者强調過的部分從略,而專注於慧遠開皇七年到京師的意義。首先,慧遠主要是一個禪師,稱“慧遠禪師”,正如道宣稱“道宣律師”、玄奘稱“玄奘法師”,反映了他們的知識結構。但是慧遠又精通《四 ...

... 慧遠大師的道場,在東晉安帝元興元年,即西元402年9月11日,慧遠和當時隱居廬山的一些學者居士,如劉遺民等僧俗共123人聚集在般若台的阿彌陀佛像前,建齋立誓齊心念佛往生西方極樂世界,因集會前慧遠曾率僧俗二眾於東林寺前鑿池種植白蓮花,因而後人將此次集結稱 ...